淇奥

基本信息

拼音: qí yù
作者: 佚名
年代: 先秦
标签: 赞美、诗经、情感

正文

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。

逐句解释

瞻彼淇奥
拼音: zhān bǐ qí yù，
解释: 看那淇水弯弯岸，

绿竹猗猗
拼音: lǜ zhú yī yī。
解释: 碧绿竹林片片连。

有匪君子
拼音: yǒu fěi jūn zǐ，
解释: 高雅先生是君子，

如切如磋
拼音: rú qiē rú cuō，
解释: 学问切磋更精湛，

如琢如磨
拼音: rú zuó rú mó，
解释: 品德琢磨更良善，

瑟兮僴兮
拼音: sè xī xiàn xī，
解释: 神态庄重胸怀广，

赫兮咺兮
拼音: hè xī xuān xī。
解释: 地位显赫很威严。

有匪君子
拼音: yǒu fěi jūn zǐ，
解释: 高雅先生真君子，

终不可谖兮
拼音: zhōng bù kě xuān xī。
解释: 一见难忘记心田。

瞻彼淇奥
拼音: zhān bǐ qí yù，
解释: 看那淇水弯弯岸，

绿竹青青
拼音: lǜ zhú qīng qīng。
解释: 绿竹袅娜连一片。

有匪君子
拼音: yǒu fěi jūn zǐ，
解释: 高雅先生真君子，

充耳琇莹
拼音: chōng ěr xiù yíng，
解释: 美丽良玉垂耳边，

会弁如星
拼音: kuài biàn rú xīng。
解释: 宝石镶帽如星闪。

瑟兮僴兮
拼音: sè xī xiàn xī，
解释: 神态庄重胸怀广，

赫兮咺兮
拼音: hè xī xuān xī。
解释: 地位显赫更威严。

有匪君子
拼音: yǒu fěi jūn zǐ，
解释: 高雅先生真君子，

终不可谖兮
拼音: zhōng bù kě xuān xī。
解释: 一见难忘记心田。

瞻彼淇奥
拼音: zhān bǐ qí yù，
解释: 看那淇水弯弯岸，

绿竹如箦
拼音: lǜ zhú rú zé。
解释: 绿竹葱茏连一片。

有匪君子
拼音: yǒu fěi jūn zǐ，
解释: 高雅先生真君子，

如金如锡
拼音: rú jīn rú xī，
解释: 青铜器般见精坚，

如圭如璧
拼音: rú guī rú bì。
解释: 玉礼器般见庄严。

宽兮绰兮
拼音: kuān xī chuò xī，
解释: 宽宏大量真旷达，

猗重较兮
拼音: yī chóng jué xī。
解释: 倚靠车耳驰向前。

善戏谑兮
拼音: shàn xì xuè xī，
解释: 谈吐幽默真风趣，

不为虐兮
拼音: bù wéi nüè xī。
解释: 开个玩笑人不怨。

译文

看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善，神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。

简介

《淇奥》为中国古代现实主义诗中的一首赞美男子形象的诗歌，出自《诗经・国风・卫风》。全诗三章，每章九句，主题聚焦赞美君子，从多方面塑造君子形象：第一章侧重内在品德，用“如切如磋，如琢如磨”，体现君子修养品德的勤勉；第二章突出外在仪容，以“充耳琇莹，会弁如星”描绘君子服饰，映衬其仪容之美；第三章展现综合气度与处事智慧，借“如金如锡，如圭如璧”，夸赞君子道德高深、处事有分寸，层层递进勾勒理想人格。它是《诗经》的作品之一，开创“以竹喻人”先河，通过细腻描写与多样修辞，构建出德才兼备、风度翩翩的君子范式，反映先秦对贤士的推崇，也为后世文学人物塑造提供素材。其含蓄的抒情、贴切的比喻，显现出《诗经》“赋比兴”魅力，是探究先秦文化与诗歌审美不可多得的样本。

创作背景

《淇奥》为歌颂卫武公之德的诗作。先秦时中华民族趋向统一，人们渴望和平富裕生活，将期许寄托于圣君贤相，赞美卫武公实则是对理想生活的向往。据《左传・昭公二年》“北宫文子赋《淇奥》”，杜预注“美武公也”；《毛诗序》载“美武公之德，有文章，能听规谏、以礼自防，入相于周，故作是诗”。卫武公（卫和）生于西周末年，曾任周平王卿士，晚年九十余岁仍谨慎廉洁、容谏纳言，受民众敬重。其辅佐王朝平戎有功，获“王命为公”，诗篇或作于西周、东周之交，是卫风较早的篇章。

赏析

主题及内容介绍

这是一首四言古体诗，也是一首咏人赞德诗。描绘了一位兼具内在美德、仪容之美与高超道德修养的君子形象，借“绿竹”起兴，用比喻展现君子经修养磨砺而成的魅力，赞颂其能为邦国兴作贡献，传递对贤德之士的推崇与对理想人格的向往。

写作手法

起兴：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，以淇水湾畔葱郁绿竹起兴，先勾勒清新雅致的自然场景，再引出对君子的赞美。借绿竹的挺拔、繁茂，暗喻君子品德的高洁与修养的深厚，让抽象的人物赞颂，因眼前具象的景物铺垫，更显自然流畅，开启对君子形象的逐层描绘。
比喻：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，把君子修养品德、研习学问的过程，比作工匠对骨、玉等器物精细加工（切、磋、琢、磨）。生动展现君子追求完美、不断精进的状态，将抽象的道德修养，转化为具体可感的工艺动作，让读者直观理解君子内在品德的养成，是经反复打磨、持续提升而来。

分段赏析

第一章：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮”，“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，开篇以淇水之畔、绿竹婀娜的景致起笔。在先秦诗歌“兴”法的运用中，这是典型的以景衬人，用绿竹的挺拔、葱郁、生机，暗喻君子品格的高洁与顽强的生命意志力。“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，将君子修养德行的过程，类比于工匠对骨器、玉器的精细加工。“切”“磋”是打磨骨角，“琢”“磨”是雕刻玉石，层层工序暗合了君子修身的步骤：从学问研习到品德锤炼，需反复打磨、精益求精。“瑟兮僩兮，赫兮咺兮”，则从神态气质刻画君子。“瑟”显庄敬，“僩”现胸襟，“赫”彰威仪，“咺”表光彩，四字勾勒出一位既威严庄重，又具有人格魅力的君子形象。末句“有匪君子，终不可谖兮”，直抒胸臆，以“不可谖（忘怀）”强调君子形象已深印于心，为全诗奠定“赞贤”基调，从人的品德修养和精神气质两个方面，开启对理想人格的歌颂。
第二章：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮”，“瞻彼淇奥，绿竹青青”，复沓起兴，绿竹由“猗猗”转“青青”，色泽更浓郁，呼应君子形象的深化。“有匪君子，充耳琇莹，会弁如星”，聚焦服饰配饰，以细节见修养。“充耳琇莹”，写君子冠旁玉瑱（充耳）温润晶莹，这不仅是身份象征，更暗合“玉德”，温润、纯洁，与君子品德呼应；“会弁如星”，描皮帽（弁）上的玉饰如星辰闪耀，既显仪容华美，又暗含“明德若星”的寓意。重提“瑟兮僩兮，赫兮咺兮”，通过反复强化君子气质的一致性，让庄重威仪成为鲜明标识。再以“有匪君子，终不可谖兮”收束，与首章呼应，借反复咏叹，将君子形象从“抽象品德”锚定到“具体仪容”，从内在精神到外在风貌进行审美改造，让贤士的形象更加鲜活和立体感。
第三章：“瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮”，“瞻彼淇奥，绿竹如箦”，绿竹成“箦（竹席）”，繁茂至极，暗示君子形象已非常高大和圆满。“有匪君子，如金如锡，如圭如璧”，以金属、玉器喻君子品德——金锡需冶炼提纯，圭璧经雕琢成器，暗指君子之德源于后天砥砺奋斗。“如金”显刚正，“如锡”表纯净，“如圭”彰守礼，“如璧”现温润，四字比喻涵盖了品德修养、精神内涵等多个方面。“宽兮绰兮，猗重较兮”，转向气度与身份。“宽”“绰”写胸襟豁达、处世从容；“猗重较”（凭倚车辕横木），点明君子居高位却不骄，威仪中见亲和。“善戏谑兮，不为虐兮”，此句聚焦与为人处世的大智慧，懂幽默却不失分寸，会调侃仍守底线，这是春秋士大夫“外交与内政”所需的关键能力。末章从“品德纯度”“胸襟气度”“处世智慧”三方面，完成君子人格的最后升华：他是道德楷模，是亲民贤相，是能周旋于诸侯之间的智者。全诗“绿竹”起兴贯穿，用“复沓咏叹”强化情感，借“比喻铺陈”深化形象，构建出先秦儒家理想中的“贤士标本”，让《淇奥》成为了一首“人格颂歌”，也为后世文学塑造“君子形象”提供了样本。

作品点评

《诗经》里有不少歌颂人物的篇章，赞美的对象范围很广。其中，各地的贤良大臣与杰出将领是重要的称颂对象。《卫风·淇奥》便是一首刻画生动的赞歌，由于诗中对时间、地点、人物的指向并不明确，所以诗里的形象并非特指某个人，而是代表着周王朝时期一位品德高尚的士大夫，具有普遍的象征意义。《卫风·淇奥》从多个角度，由外及内地塑造了君子的形象。诗中的一些语句，像“如切如磋，如琢如磨”“善戏谑兮，不为虐兮”，后来成了人们称赞某种品德或性格的常用语，由此也能看出这首诗的影响之深。