同学一首别子固

基本信息

拼音: tóng xué yì shǒu bié zǐ gù
作者: 王安石
年代: 宋
标签: 友情、古文观止、赠别、情感、目的、文言文

正文

江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰，学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行岂有二哉？其相似也适然。
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。
子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳，以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，辅中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。
噫！官有守，私系合不可以常也，作《同学一首别子固》，以相警且相慰云。

逐句解释

江之南有贤人焉
拼音: jiāng zhī nán yǒu xián rén yān，
解释: 江南有一位贤人，

字子固
拼音: zì zǐ gù，
解释: 字子固，

非今所谓贤人者
拼音: fēi jīn suǒ wèi xián rén zhě，
解释: 他不是现在一般人所说的那种贤人，

予慕而友之
拼音: yú mù ér yǒu zhī。
解释: 我敬慕他，并和他交朋友。

淮之南有贤人焉
拼音: huái zhī nán yǒu xián rén yān，
解释: 淮南有一位贤人，

字正之
拼音: zì zhèng zhī，
解释: 字正之，

非今所谓贤人者
拼音: fēi jīn suǒ wèi xián rén zhě，
解释: 他也不是现在一般人所说的那种贤人，

予慕而友之
拼音: yú mù ér yǒu zhī。
解释: 我敬慕他，也和他交朋友。

二贤人者
拼音: èr xián rén zhě，
解释: 这两位贤人，

足未尝相过也
拼音: zú wèi cháng xiāng guò yě，
解释: 不曾互相往来，

口未尝相语也
拼音: kǒu wèi cháng xiāng yǔ yě，
解释: 不曾互相交谈，

辞币未尝相接也
拼音: cí bì wèi cháng xiāng jiē yě。
解释: 也没有互相赠送过礼品。

其师若友
拼音: qí shī ruò yǒu，
解释: 他们的老师和朋友，

岂尽同哉
拼音: qǐ jìn tóng zāi？
解释: 难道都是相同的吗？

予考其言行
拼音: yú kǎo qí yán xíng，
解释: 我注意考察他们的言行，

其不相似者
拼音: qí bù xiāng sì zhě，
解释: 他们之间的不同之处，

何其少也
拼音: hé qí shǎo yě！
解释: 竟是多么少呀！

曰
拼音: yuē：“
解释: 应该说：“

学圣人而已矣
拼音: xué shèng rén ér yǐ yǐ。”
解释: 这是他们学习圣人的结果。”

学圣人
拼音: xué shèng rén，
解释: 学习圣人，

则其师若友
拼音: zé qí shī ruò yǒu，
解释: 那么他们的老师和朋友，

必学圣人者
拼音: bì xué shèng rén zhě。
解释: 也必定是学习圣人的人。

圣人之言行
拼音: shèng rén zhī yán xíng，
解释: 圣人的言行，

岂有二哉
拼音: qǐ yǒu èr zāi？
解释: 难道会有两样的吗？

其相似也适然
拼音: qí xiāng sì yě shì rán。
解释: 他们的相似就是必然的了。

予在淮南
拼音: yú zài huái nán，
解释: 我在淮南，

为正之道子固
拼音: wèi zhèng zhī dào zǐ gù，
解释: 向正之提起子固，

正之不予疑也
拼音: zhèng zhī bù yú yí yě。
解释: 正之不怀疑我的话。

还江南
拼音: huán jiāng nán，
解释: 回到江南，

为子固道正之
拼音: wèi zǐ gù dào zhèng zhī，
解释: 向子固提起正之，

子固亦以为然
拼音: zǐ gù yì yǐ wéi rán。
解释: 子固也很相信我的话。

予又知所谓贤人者
拼音: yú yòu zhī suǒ wèi xián rén zhě，
解释: 于是我知道被人们认为是贤人的人，

既相似
拼音: jì xiāng sì，
解释: 他们的言行既相似，

又相信不疑也
拼音: yòu xiāng xìn bù yí yě。
解释: 又互相信任而不猜疑。

子固作《怀友》一首遗予
拼音: zǐ gù zuò huái yǒu yì shǒu wèi yú，
解释: 子固写了一篇《怀友》赠给我，

其大略欲相扳以至乎中庸而后已
拼音: qí dà lüè yù xiāng pān yǐ zhì hū zhōng yōng ér hòu yǐ。
解释: 其大意是希望互相帮助，以便达到中庸的标准才肯罢休。

正之盖亦常云尔
拼音: zhèng zhī gài yì cháng yún ěr。
解释: 正之也经常这样说过。

夫安驱徐行
拼音: fú ān qū xú xíng，
解释: 驾着车子稳步前进，

轥中庸之庭
拼音: lìn zhōng yōng zhī tíng，
解释: 辗过中庸的门庭，

而造于其室
拼音: ér zào yú qí shì，
解释: 而进入内室，

舍二贤人者而谁哉
拼音: shě èr xián rén zhě ér shuí zāi？
解释: 除了这两位贤人还能有谁呢？

予昔非敢自必其有至也
拼音: yú xī fēi gǎn zì bì qí yǒu zhì yě，
解释: 我过去不敢肯定自己有可能达到中庸的境地，

亦愿从事于左右焉尔
拼音: yì yuàn cóng shì yú zuǒ yòu yān ěr。
解释: 但也愿意跟在他们左右奔走。

辅而进之
拼音: fǔ ér jìn zhī，
解释: 在他们的帮助下前进，

其可也
拼音: qí kě yě。
解释: 大概能够达到目的。

噫
拼音: yī！
解释: 唉！

官有守
拼音: guān yǒu shǒu，
解释: 做官的各有自己的职守，

私有系
拼音: sī yǒu xì，
解释: 由于个人私事的牵挂，

会合不可以常也
拼音: huì hé bù kě yǐ cháng yě，
解释: 我们之间不能经常相聚，

作《同学一首别子固》以相警
拼音: zuò tóng xué yì shǒu bié zǐ gù yǐ xiāng jǐng，
解释: 作《同学一首别子固》，用来互相告诫，

且相慰云
拼音: qiě xiāng wèi yún。
解释: 并且互相慰勉。

译文

江南有一位贤人，字子固，他不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，并和他交朋友。淮南有一位贤人，字正之，他也不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，也和他交朋友。这两位贤人，不曾互相往来，不曾互相交谈，也没有互相赠送过礼品。他们的老师和朋友，难道都是相同的吗？我注意考察他们的言行，他们之间的不同之处，竟是多么少呀！应该说：“这是他们学习圣人的结果。”学习圣人，那么他们的老师和朋友，也必定是学习圣人的人。圣人的言行，难道会有两样的吗？他们的相似就是必然的了。我在淮南，向正之提起子固，正之不怀疑我的话。回到江南，向子固提起正之，子固也很相信我的话。于是我知道被人们认为是贤人的人，他们的言行既相似，又互相信任而不猜疑。子固写了一篇《怀友》赠给我，其大意是希望互相帮助，以便达到中庸的标准才肯罢休。正之也经常这样说过。驾着车子稳步前进，辗过中庸的门庭，而进入内室，除了这两位贤人还能有谁呢？我过去不敢肯定自己有可能达到中庸的境地，但也愿意跟在他们左右奔走。在他们的帮助下前进，大概能够达到目的。唉！做官的各有自己的职守，由于个人私事的牵挂，我们之间不能经常相聚，作《同学一首别子固》，用来互相告诫，并且互相慰勉。

简介

《同学一首别子固》是北宋文学家王安石创作的散文。文章开篇简要介绍贤人曾巩与孙侔；中间述及两人虽素未交往，却皆学圣人之道，故志趣相合、互信互勉；最后阐明作此赠别之文的意图，旨在相互告诫与慰藉。全文表达了作者期望与友人建立共求进步的君子情谊。文章立意古朴，开篇点题，既表明作者的人生志趣与文学态度，又揭示知己未必曾相逢的人生哲理，彰显其高远的精神境界、宽广胸襟及君子操守。全文情感真挚，言简义丰，层次清晰，采用陪衬手法，以孙侔陪衬曾巩，更显曾巩之贤，又将作者见解融于其中，相映成趣，耐人寻味。

创作背景

《同学一首别子固》是北宋文学家王安石所作。北宋庆历元年（1041年），王安石与曾巩一同参加礼部考试。庆历二年，王安石考中，曾巩则落第返乡。庆历三年三月，王安石从扬州签判任上返回临川，先到舅舅家，之后前往南丰拜访曾巩，这篇文章大概创作于这一时期。

赏析

主题及内容介绍

这是一篇散文，也是一篇赠别文。文章介绍曾巩与孙侔虽未交往却共学圣人之道的事迹，表达作者希望与友人建立共求进步的君子之谊，揭示知己未必相逢的哲理。

写作手法

正衬：全文以孙正之陪衬曾巩，如“正之不予疑也”“子固亦以为然”，借两人对彼此的信任，侧面印证“同学于圣人”者志趣相投、超越形迹的默契，二者相互映衬，共同凸显“贤人相似且相信”的核心，属同类正向衬托。
排比：“足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也”以三句排比强化曾、孙二人素未谋面的状态，与后文“其不相似者，何其少也”形成反差，通过铺陈蓄势，自然推导出“学圣人”使言行趋同的结论，增强论证逻辑性与语势。
反复：文中“非今所谓贤人者”两次出现，分别用于描述曾巩与孙正之，通过语句重复强调二者与世俗定义的“贤人”不同，其核心在于“学圣人”而非追逐世俗才学；“予慕而友之”句式重复，突出作者与两人志同道合的情感，强化三人“同学于圣人”的契合，同时借反复手法形成回环节奏感，加深读者对“贤人标准在于师法圣人”这一观点的印象。

分段赏析

“江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。”开篇两句分别点明“江之南”的曾子固与“淮之南”的孙正之两位贤人的存在，明确指出他们并非世俗意义上的贤人，为后文揭示“同学于圣人”的深层内涵埋下伏笔。同时，两次强调“予慕而友之”，将作者自身与曾、孙二人建立起情感联系，暗示三人志趣相投，为后续论述两人的相似性以及师友关系的共性做好铺垫，使文章的叙事逻辑层层递进。
“二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。”此三句以排比句式，连续强调两位贤人之间未曾有过实际的交往，从“足未尝相过”（未曾相互拜访）、“口未尝相语”（未曾当面交谈）到“辞币未尝相接”（未曾互通信件礼物），将双方未曾谋面的情形渲染得极为突出，形成强烈的表达效果，引发读者对两人虽无实际往来却可能存在内在联系的好奇与思考，推动文章论述向纵深发展。
“其师若友，岂尽同哉？”此句以设问形式出现，在读者对两位贤人未曾交往却可能存在联系的好奇达到顶点时，自然地抛出疑问，引发读者对两人师友关系的思考。在逻辑上，它承接上文对两人无实际交往的描述，又开启下文对两人相似性的探讨，起到了巧妙的过渡作用，使文章论述更为流畅。
“予考其言行，其不相似者，何其少也！”紧承上文的设问，作者给出令人意外的答案。在未曾谋面且师友不尽相同的情况下，通过考察发现两人言行的差异竟如此之少，这一结果超出常理，极大地激发读者探寻原因的兴趣，为下文揭示“学圣人而已矣”的核心观点营造出强烈的悬念感，增强了文章的吸引力与说服力。
“曰：学圣人而已矣。”此句简洁有力，直接点明两位贤人言行相似的根本原因在于“学圣人”。它是前文层层铺垫、设疑之后的答案，不仅解决了读者的疑惑，也揭示了文章“同学”的深刻内涵，即真正的“同学”不在于外在的交往形式，而在于共同学习圣人之道，使文章的论述上升到哲学与道德追求的高度，奠定了全文的思想基调。
“学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。”进一步论证“学圣人”与两人相似性之间的逻辑关系。作者指出，既然都学习圣人，那么他们的师友也必然是学圣人之人；而圣人的言行具有一致性，所以学习圣人的人彼此相似就是自然而然的事情。这一论证过程严谨周密，通过层层推导，使“学圣人”导致两人相似的观点更加确凿可信，从理论层面深化了文章对“同学”概念的阐释，展现出王安石严密的逻辑思维能力。
“予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。”此段从“相似”自然过渡到“相信”。作者分别向孙正之和曾子固介绍对方，尽管二人此前毫无交集，但都对作者的介绍深信不疑。这种超越常规人际交往的“相信”，生动地展现出“同学”于圣人的贤人之间那种不受空间限制、不拘泥于外在形式的神交，以及他们之间高度的信任，进一步丰富了“同学”的内涵，使文章对人物关系的刻画更加立体。
“予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。”此句是对上文内容的总结，再次强调贤人之间“相似”与“相信”的特质。它不仅概括了曾、孙二人的关系特点，也暗示了作者与他们之间同样存在着这种基于“同学于圣人”的深厚情谊，使文章的情感表达更加连贯，同时也为下文阐述共同志向与追求做好铺垫。
“子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。”文章第三段开篇提及曾子固赠予作者的《怀友》一文，点明其主旨是希望携手共进，达到“中庸”之境，并补充说明孙正之也常有类似观点，既照应前文“相似”之论，又自然引出下文对三人共同志向的进一步阐述。通过具体的事例，将抽象的“同学于圣人”的理念落实到追求“中庸”这一具体的道德与学术目标上，使文章的论述更加具体可感。
“夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其堂，舍二贤人者而谁哉？”此句以形象的比喻，高度赞扬曾、孙二人在追求“中庸”之道上的卓越能力与领先地位，认为能够稳步达到“中庸”境界的，非他们二人莫属。这不仅体现了作者对两位贤人的敬佩与推崇，也突出了三人共同追求“中庸”的坚定信念，同时将“同学于圣人”的目标与具体的实践路径相结合，深化了文章的主题。
“予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。”作者以谦逊的态度表达自己虽不敢确定一定能达到“中庸”之境，但愿意追随在两位贤人左右，在他们的帮助下朝着这个目标努力。这种自谦的表述既展现了王安石的谦逊品格，又体现出三人之间相互扶持、共同进步的深厚情谊，使文章的情感表达更加真挚动人，同时也进一步强调了“同学”的互助与共进精神。
“噫！官有守，私有系，会合不可以常也，作《同学一首别子固》以相警，且相慰云。”文章末段以抒情之语收束，紧扣题目中的“别”字。作者感叹由于官职职责与私人事务的牵绊，彼此无法经常相聚，这是现实的无奈。随后点明写作此文的目的是“相警且相慰”，呼应曾子固《怀友》中“思而不释，已而叙之，相慰且相警也”的观点，展现出朋友之间以学问之道相互勉励、以真挚情谊相互慰藉的美好情谊。

作品点评

文章以江南、淮南两位贤人的言行相似为切入点，自然引出同学圣人的意旨。随后紧扣“同学”二字，从共学圣人之道的角度立意，阐明共同学习圣人则会志同道合、言行相近、彼此信任，友谊得以长久维系，此乃建立牢固友情的根基。最后以相互引领共登圣人殿堂相勉励，更彰显作者志向高远、思想崇高。子固、正之二人言行相仿、互为映衬，为文章增添光彩。文中排比句的多次运用与长短句的交错搭配，亦增强了文章的语言美感。