得道多助，失道寡助

基本信息

拼音: dé dào duō zhù ， shī dào guǎ zhù
作者: 《孟子》
年代: 先秦
标签: 初中文言文、议论、哲理、文言文

正文

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

逐句解释

天时不如地利
拼音: tiān shí bù rú dì lì，
解释: 有利于作战的气候条件，比不上有利于作战的地理形势，

地利不如人和
拼音: dì lì bù rú rén hé。
解释: 有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

三里之城
拼音: sān lǐ zhī chéng，
解释: 方圆三里的小城，

七里之郭
拼音: qī lǐ zhī guō，
解释: 只有方圆七里的外城，

环而攻之而不胜
拼音: huán ér gōng zhī ér bú shèng。
解释: 四面包围起来攻打它，却不能取胜。

夫环而攻之
拼音: fú huán ér gōng zhī，
解释: 采用四面包围的方式攻城，

必有得天时者矣
拼音: bì yǒu dé tiān shí zhě yǐ，
解释: 一定是得到有利于作战的天气、时令了，

然而不胜者
拼音: rán ér bú shèng zhě，
解释: 可是不能取胜，

是天时不如地利也
拼音: shì tiān shí bù rú dì lì yě。
解释: 时令比不上有利于作战的地理形势呀。

城非不高也
拼音: chéng fēi bù gāo yě，
解释: 城墙并不是不高啊，

池非不深也
拼音: chí fēi bù shēn yě，
解释: 护城河并不是不深呀，

兵革非不坚利也
拼音: bīng gé fēi bù jiān lì yě，
解释: 武器装备也并不是不精良，

米粟非不多也
拼音: mǐ sù fēi bù duō yě，
解释: 粮食供给也并不是不充足啊，

委而去之
拼音: wěi ér qù zhī，
解释: 但是，守城一方还是弃城而逃，

是地利不如人和也
拼音: shì dì lì bù rú rén hé yě。
解释: 这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。

故曰
拼音: gù yuē：
解释: 所以说：

域民不以封疆之界
拼音: yù mín bù yǐ fēng jiāng zhī jiè，
解释: 使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，

固国不以山溪之险
拼音: gù guó bù yǐ shān xī zhī xiǎn，
解释: 巩固国防不能靠山河的险要，

威天下不以兵革之利
拼音: wēi tiān xià bù yǐ bīng gé zhī lì。
解释: 震慑天下不能靠武力的强大。

得道者多助
拼音: dé dào zhě duō zhù，
解释: 能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，

失道者寡助
拼音: shī dào zhě guǎ zhù。
解释: 不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

寡助之至
拼音: guǎ zhù zhī zhì，
解释: 支持帮助他的人少到了极点，

亲戚畔之
拼音: qīn qī pàn zhī。
解释: 连内外亲属也会背叛他。

多助之至
拼音: duō zhù zhī zhì，
解释: 支持帮助他的人多到了极点，

天下顺之
拼音: tiān xià shùn zhī。
解释: 天下所有人都会归顺他。

以天下之所顺
拼音: yǐ tiān xià zhī suǒ shùn，
解释: 凭着天下人都归顺他的条件，

攻亲戚之所畔
拼音: gōng qīn qī zhī suǒ pàn，
解释: 去攻打那连亲属都反对背叛的君王，

故君子有不战
拼音: gù jūn zǐ yǒu bú zhàn，
解释: 君子要么不战斗，

战必胜矣
拼音: zhàn bì shèng yǐ。
解释: （如果）战斗就一定会取得胜利。

译文

有利于作战的气候条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他。支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。

简介

《得道多助，失道寡助》是战国时期著名思想家、文学家孟子所著的一篇政论文。文中通过对比分析“天时”“地利”“人和”三者之间的关系，循序渐进地阐述了“天时不及地利，地利不及人和”的核心观点。整篇文章不仅气势恢宏，而且结构严谨，论证逻辑十分严密，是一篇流传千年的政治论述。

创作背景

这篇《得道多助，失道寡助》出自《孟子·公孙丑下》。孟子出生于鲁国贵族家庭，其先祖是春秋末期显赫一时的孟孙氏。不过到孟子出生时，家族已日渐衰落。春秋末年的动荡局势使得孟氏家族逐渐没落，不得不从鲁国迁居邹国。此后家境愈发艰难，到孟子年幼时，一家人只能租住他人房屋。关于孟子父母的具体情况，现已难以考证。只知道孟子幼年丧父，由母亲独自抚养。为了给孟子创造良好的学习环境，孟母曾三次搬家，甚至因孟子贪玩而剪断织布机上的线，以此教育他勤奋学习。孟子四十岁后，除了授徒讲学，还开始周游列国，游说各国君主，传播自己的政治理念和治国主张。孟子继承并发展了孔子的"仁学"思想，主张"以民为本"，提出"民为贵，社稷次之，君为轻"的观点。他反对诸侯间的兼并战争，认为战争过于残酷，主张以"仁政"实现天下统一。孟子"仁政"学说的核心依据是"性善论"，他认为"恻隐之心，人皆有之"，人性本善是人类区别于动物的根本特征。

赏析

主题及内容介绍

这是一篇政论文。文章通过对比“天时”“地利”“人和”三个战争条件，强调“人和”是取胜的关键因素，由此得出“得道多助，失道寡助”的结论，论证了施行仁政的重要意义。

分段赏析

这是一篇议论文，其中心论点即篇首两句。孟子提出“天时”“地利”“人和”三个概念，并将这三者加以比较，层层推进。第一段，作者提出中心论点，用“天时”“地利”“人和”三者相互比较组成。中间两个“不如”相连，表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。
第二段论证“天时不如地利”。以设置占“天时”者不能攻破占“地利”者为例，比较“天时”与“地利”的轻重。“三里之城，七里之郭”说明城小而难攻；“环而攻之”说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权；“而不胜”说明攻方失败。战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在“天时”上占了优势，但守方可凭借“地利”进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了“天时不如地利”这一论断的正确性。
第三段论证“地利不如人和”。以拥有良好地理条件而终不能守为例，比较“地利”与“人和”的轻重。“城高”“池深”“兵革坚利”“米粟多”指明了守方具有优越的“地利”条件，本可以取得战争的最后胜利。但结果却“委而去之”，原因就在于内部不“和”，有好条件也发挥不了作用，反被虽无“地利”而有“人和”的攻者战胜，这就有力地说明了“地利不如人和”的道理。
第四段，作者用“故曰”二字，将上文提出的观点承接下来，展开论说。先用三个形式相同的否定定句说明“域民”“固国”“威天下”不能仅靠“天时”与“地利”的条件，从反面进一步强调了“人和”的重要性。作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”这个论断里。这里所说的“道”，就是“仁政”。这个论断指出了“人和”的实质。接着又进一步推论，指出“寡助之至”会众叛亲离，而“多助之至”则天下归顺。一反一正，对比鲜明。最后以“故君子有不战，战必胜矣”作结，将“人和”的重要意义论说得十分透彻，深化了文章的中心。

作品点评

本文逻辑层次分明，行文结构严密，论述气势连贯流畅。作者善用排比句式强化论证力度，如"域民不以封疆之界，固国不以山谿之险，威天下不以兵革之利"等连续铺排，既增强语势又深化论点。文章采用比喻论证手法，虽主张"仁者无敌"，却以战争现象切入：表面探讨军事攻守之道，实则借"得道多助"的结论，为推行"仁政"主张提供理论支撑。这种以战喻政的表述策略，既符合战国时期诸侯关注军事的心理，又巧妙传递了儒家政治理想。文本论证呈现多重特色：在思辨层面，通过"天时—地利—人和"的纵向剖析，构建起严密的逻辑链条；在修辞层面，排比与对比交织使用，如将"寡助之至"与"多助之至"作极端对照，强化观点冲击力；在政治哲学层面，突破传统兵家思维，将军事成败与政治伦理相联结，提出"人和"本质上源于"仁政"的深层洞见。全篇以递进式论证为经，以修辞技法为纬，形成兼具思想深度与艺术感染力的说理体系。