诗词 《临江仙·记得金銮同唱第》 诗词赏析
临江仙·记得金銮同唱第基本信息拼音: lín jiāng xiān · jì de jīn luán tóng chàng dì作者: 欧阳修年代: 宋标签: 送别、友情、场景、感伤、情感正文记得金銮同唱第，春风上国繁华。如今薄宦老天涯。十年岐路，空负曲江花。 闻说阆山通阆苑，楼高不见君家。孤城寒日等闲斜。离愁难尽，红树远连霞。逐句解释记得金銮同唱第拼音: jì de jīn luán tóng chàng dì，解释: 还记得当年刚刚进士登第时，春风上国繁华拼音: chūn fēng shàng guó fán huá。解释: 春风得意，自以为前途似锦。如今薄宦老天涯拼音: rú jīn bó huàn lǎo tiān yá。解释: 可如今却是官职卑微身老天涯。十年岐路拼音: shí nián qí lù，解释: 多年在人生的岔路口徘徊，一事无成，空负曲江花拼音: kōng fù qū jiāng huā。解释: 白白辜负了当年皇上的隆恩和风光荣耀。闻说阆山通阆苑拼音: wén shuō láng shān tōng làng yuàn，解释: 听说你要去赴任的阆州和神仙的住处相通，楼高不见君家拼音: lóu gāo bú jiàn jūn jiā。解释: 今后再难相见，就算我登上高楼也望不到你的家。孤城寒日等闲斜拼音: gū chéng hán rì děng xián xié。解释: 独处孤城寒日无端西斜。离愁难尽拼音: lí chóu nán jìn，解释: 离别愁绪难以说尽，红树远连霞拼音: hóng shù yuǎn lián xiá。解释: 只见那经霜的红树连接着远处的红霞。译文还记得当年刚刚进士登第时，春风得意，自以为前途似锦。可如今却是官职卑微身老天涯。多年在人生的岔路口徘徊，一事无成，白白辜负了当年皇上的隆恩和风光荣耀。听说你要去赴任的阆州和神仙的住处相通，今后再难相见，就算我登上高楼也望不到你的家。独处孤城寒日无端西斜。离别愁绪难以说尽，只见那经霜的红树连接着远处的红霞。简介《临江仙·记得金銮同唱第》是宋代文学家欧阳修创作的词作。此词上片追忆与友人同榜进士登第的春风得意之景，下片抒写贬谪滁州后与友人重逢又别离的愁绪。全词通过“金銮唱第”与“薄宦天涯”的今昔对比，融入“阆山通阆苑”的神话想象，以虚实相生之笔，既表达了宦海沉浮的悲惋无奈，亦寄托了对友人远行的深切挂念。创作背景此词作于宋仁宗庆历五年（1045年），时欧阳修因支持范仲淹“庆历新政”遭贬滁州。同年，一位同榜及第的友人赴任阆州通判，途经滁州探望。欧阳修在宴席上作此词相赠。词中“十年歧路”暗指其自天圣八年（1030年）中进士至贬谪滁州的十五年仕途坎坷，既是对自身政治失意的抒怀，亦是对友人同为天涯沦落人的共情。赏析主题及内容介绍这是一首词，也是一首送别感怀词。描绘了词人对过去与友人同榜及第的美好回忆，以及如今自身的失意境遇，体现了久别重逢的喜悦和离别在即的愁绪，表达了词人对宦海浮沉的悲叹、对过去的怀念以及对友人的深厚情谊。写作手法对比：“记得金銮同唱第，春风上国繁华。如今薄宦老天涯，十年岐路，空负曲江花”，将过去同榜及第的得意与如今官职低微、漂泊天涯的失意进行对比，突出了词人对人生境遇变化的感慨，强化了情感表达。想象：“闻说阆山通阆苑”，将现实中的阆山与传说中的阆苑相联系，运用想象，赋予阆州神奇、浪漫的色彩，丰富了词作的意境，也表达出对友人任职之地的独特感受。以景结情：“孤城寒日等闲斜，离愁难尽，红树远连霞”，通过描绘孤城寒日、红树连霞等景色，将词人的离愁别绪融入其中，以景语写情语，使情感表达更为含蓄、深远。分段赏析“记得金銮同唱第，春风上国繁华”两句，词人开篇回忆往昔。“记得”一词，将读者带入过去的时光。“金銮同唱第”点明与友人一同参加科举殿试并同榜及第的经历，“春风上国繁华”描绘出当时在繁华的汴京，二人春风得意的场景，展现出年少得志的荣耀与喜悦，为后文的情感转折做铺垫。​“如今薄宦老天涯，十年岐路，空负曲江花”，此句转至对当下的感慨。“如今”一词形成鲜明的时间对比。“薄宦老天涯”描述自己如今官职卑微，漂泊于天涯之地，“老”字尽显岁月沧桑。“十年岐路”表明多年来在人生道路上徘徊不定，一事无成。“空负曲江花”则感慨自己辜负了当年在曲江赴宴赏花的荣耀，抒发了对如今宦海沉浮、怀才不遇境遇的郁闷与悲叹。​“闻说阆山通阆苑，楼高不见君家”，上半句“闻说阆山通阆苑”，听闻友人将前往阆州任职，运用想象，将阆山与传说中的仙境阆苑相连，赋予阆州神秘、浪漫的色彩。下半句“楼高不见君家”，设想即便自己登上高楼，也无法看到友人在阆州的家，表达出对友人即将远离的不舍与牵挂之情。​“孤城寒日等闲斜，离愁难尽，红树远连霞”，“孤城寒日等闲斜”描绘出友人离开后，滁州仿佛成为一座孤城，寒日缓缓西斜，营造出孤寂、清冷的氛围。“离愁难尽”直接点明内心无尽的离愁别绪。“红树远连霞”以景结情，将思念之情寄托于经霜的红树和远处相连的红霞，进一步渲染了离愁的深远，使情感表达更为含蓄、深沉。作品点评《临江仙·记得金銮同唱第》全词风格婉约且带有浪漫色彩，语言细腻而洒脱。词人巧妙地运用对比、想象、以景结情等手法，将久别重逢的喜悦、宦海沉浮的悲叹、离别在即的愁绪等复杂情感完美融合。整首词结构严谨，意境缥缈开阔，情感真挚深沉，既体现了欧阳修高超的填词技巧，也展现出他对人生境遇的深刻感悟。
问刘十九基本信息拼音: wèn liú shí jiǔ作者: 白居易年代: 唐标签: 友情、唐诗三百首、情感、场景、饮酒、生活、数字正文绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无？逐句解释绿蚁新醅酒拼音: lǜ yǐ xīn pēi jiǔ，解释: 我家新酿的米酒还未过滤，酒面上泛起一层绿泡，香气扑鼻。红泥小火炉拼音: hóng ní xiǎo huǒ lú。解释: 用红泥烧制成的烫酒用的小火炉也已准备好了。晚来天欲雪拼音: wǎn lái tiān yù xuě，解释: 天色阴沉，看样子晚上即将要下雪，能饮一杯无拼音: néng yǐn yì bēi wú？解释: 能否留下与我共饮一杯？译文我家新酿的米酒还未过滤，酒面上泛起一层绿泡，香气扑鼻。用红泥烧制成的烫酒用的小火炉也已准备好了。天色阴沉，看样子晚上即将要下雪，能否留下与我共饮一杯？简介《问刘十九》是唐代诗人白居易之作，常见于《唐诗三百首》等诗集。这首五言绝句描绘了诗人在风雪傍晚邀刘十九共饮的场景。开篇“绿蚁新醅酒”，点明酒已备好，透着质朴与亲切；“红泥小火炉”，勾勒出温暖画面。后两句“晚来天欲雪，能饮一杯无”，以自然家常之语，委婉发出邀请，尽显对友人的真挚情谊。写作手法上，借景抒情，运用白描手法语言朴素，如叙家常，以酒、火炉、雪等意象营造氛围。整首诗虽无华丽辞藻，却简练含蓄，轻松洒脱，将朋友间诚恳亲密的关系展现得淋漓尽致，洋溢着温暖情谊，极具艺术感染力。创作背景《问刘十九》由唐代诗人白居易所著。白居易晚年隐居洛阳，彻底远离了朝堂的纷扰喧嚣。在这份宁静的隐居岁月里，往昔与挚友相处的时光愈发令人怀念，他对旧日好友的思念之情也日益浓烈。刘十九是白居易在江州任职期间结识的好友，二人情谊极为深厚。白居易曾作《刘十九同宿》一诗，诗中提及刘十九为嵩阳处士。关于此诗的创作时间，有人认为是元和十二年（公元817年），但彼时诗人正担任江州（今江西九江）司马一职，依常理推断，他不太可能邀约身处洛阳的旧友前来对饮。​白居易回首在江州任职司马时的经历，官场的起起落落、世间的人情冷暖，皆历历在目。那些与友人共度的欢乐时光，愈发显得珍贵无比。在洛阳的他，满心渴望能与老友刘十九再度相聚，举杯共饮，以慰藉心中的思念之苦。于是，饱含着这份深情，他挥笔写下了《问刘十九》，向刘十九发出了诚挚的邀约。赏析主题及内容介绍《问刘十九》是一首唐代的五言绝句。从题材上看，属于生活抒情诗。主题是诗人在风雪傍晚，以朴素亲切的语言和如叙家常的语气，邀请朋友刘十九前来喝酒共叙，通过对新酒、火炉等生活场景的描写，表达了诗人对朋友的真挚情谊，展现出朋友间诚恳亲密的关系，同时也体现了诗人对生活中美好情谊的珍惜与向往，充满生活情调，让读者感受到人性中的温暖与美好。写作手法借景抒情：诗中“晚来天欲雪”一句，通过对傍晚时分天空欲雪的景象描写，营造出一种静谧、温馨且略带寒意的氛围，为邀请朋友共饮的场景做铺垫，借雪景含蓄地表达出诗人渴望与友人相聚，在温暖的屋内围炉饮酒的心情，使景中含情，情因景生。白描：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”采用白描手法，没有过多的修饰和渲染，用简洁质朴的语言，生动地描绘出了新酿的米酒、红泥小火炉等事物，将生活场景原汁原味地展现出来，给人一种自然、真实、亲切的感觉，让读者能够清晰地想象出当时的画面。分段赏析《问刘十九》为白居易所作，刘十九是其江州旧友，嵩阳处士。全诗仅二十字，无深远寄托与华丽辞藻，却满溢热烈欢快色调与温馨炽热情谊，尽显温暖诗情。在意象运用上，“绿蚁新醅酒”，以“绿蚁”生动描绘新酒未滤、酒渣如蚁的状态，诱人联想其芳香甘甜。“红泥小火炉”，小火炉质朴温馨，炉火通红，为饮酒营造暖调氛围，“家酒”与“小火炉”唤起对质朴农村生活的联想。“晚来天欲雪”，在风寒雪飞、暮色苍茫背景下，更衬火炉炽热与友情珍贵。三个意象独立时索然，融入诗中则构成有声有色、有情有意的画面，流溢出友情暖意与人性芬芳。色彩搭配上，“绿蚁”与“红泥”红绿相映，色味兼香，使气氛热烈、情调欢快。“晚”“雪”暗示夜幕降临、白雪将至，在风雪黑夜背景下，屋内“绿”酒“红”炉愈发醒目温暖。结尾“能饮一杯无”以口语问句收尾，既增诗韵，有空灵摇曳、余音袅袅之妙，又创设情境，引发读者想象，或为特意款待，或为驱寒解寂，皆是朋友间深厚情谊的体现。白居易善于捕捉生活诗意，用浅近语言展现日常生活之美与真挚友谊，使此诗极具感染力，让读者仿若置身那风雪夜的温暖小屋，感受朋友间的赤诚相待，体会到人性的美好与生活的温情。作品点评白居易，作为中唐时期杰出的现实主义诗人，向来擅长从平凡生活中提炼诗意，以质朴浅近的语言勾勒生活画卷，传递人间真情。《问刘十九》便是其此类创作风格的经典之作。​白居易凭借敏锐的生活洞察力，将生活中一次寻常的邀友饮酒之事，化作千古流传的佳作。浅近直白的语言，毫无雕琢痕迹，却精准地展现了日常生活的美好与朋友间的赤诚相待。读者阅读此诗，仿佛穿越时空，置身于那个风雪交加的夜晚，与诗人一同围坐在温暖的小屋，感受着屋内的温馨与友情的醇厚，深刻体会到人性的美好和生活中细微却动人的温情。这首诗以其独特的艺术魅力，历经岁月洗礼，依然熠熠生辉，成为唐诗宝库中一颗璀璨明珠，持续感染着一代又一代的读者，让人在品味诗歌的同时，也领悟到生活中最本真的美好。​
灞陵行送别基本信息拼音: bà líng xíng sòng bié作者: 李白年代: 唐标签: 送别、友情、写景、愁绪正文送君灞陵亭，灞水流浩浩。 上有无花之古树，下有伤心之春草。 我向秦人问路歧，云是王粲南登之古道。 古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。 正当今夕断肠处，黄鹂愁绝不忍听。逐句解释送君灞陵亭拼音: sòng jūn bà líng tíng，解释: 送君送到灞陵亭，灞水流浩浩拼音: bà shuǐ liú hào hào。解释: 灞水浩荡似深情。上有无花之古树拼音: shàng yǒu wú huā zhī gǔ shù，解释: 岸上古树已无鲜花，下有伤心之春草拼音: xià yǒu shāng xīn zhī chūn cǎo。解释: 岸边有伤心的春草，萋萋蓠蓠。我向秦人问路歧拼音: wǒ xiàng qín rén wèn lù qí，解释: 我向当地的秦人问路，云是王粲南登之古道拼音: yún shì wáng càn nán dēng zhī gǔ dào。解释: 他说：“这正是当初王粲南去走的古道。”古道连绵走西京拼音: gǔ dào lián mián zǒu xī jīng，解释: 古道的那头逶迤连绵通长安，紫阙落日浮云生拼音: zǐ què luò rì fú yún shēng。解释: 紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。正当今夕断肠处拼音: zhèng dāng jīn xī duàn cháng chù，解释: 正当今夜送君断肠的时候，黄鹂愁绝不忍听拼音: lí gē chóu jué bù rěn tīng。解释: 虽有黄鹂婉婉而啼，此心愁绝，怎么忍心听？译文送君送到灞陵亭，灞水浩荡似深情。岸上古树已无鲜花，岸边有伤心的春草，萋萋蓠蓠。我向当地的秦人问路，他说：“这正是当初王粲南去走的古道。”古道的那头逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。正当今夜送君断肠的时候，虽有黄鹂婉婉而啼，此心愁绝，怎么忍心听？简介《灞陵行送别》是唐代诗人李白所作的送别诗。诗中以灞陵送别为核心，首联点明地点与灞水浩浩东流之景，次联借古树春草寄寓离别愁思；接着以王粲古道暗喻友人行程，再以落日浮云渲染黯淡氛围，尾联通过“骊歌愁绝”直抒离情，同时隐含对政局的忧虑。写作上，李白巧用灞水、古树、紫阙等意象，融情于景，将离别之情与世事浩茫之感交织。全诗结构层层推进，既细腻刻画送别的依依别绪，又向历史与现实延伸，营造出深沉悠远的意境，展现出李白诗歌浪漫抒情的风格，以及在送别主题中融入世事思考的创作特色，是唐代送别诗中情景交融、意蕴丰富的佳作。创作背景《灞陵行送别》由唐代李白创作。此诗当作于唐玄宗天宝二年（743年）前后或天宝二至三年（743—744年）春，此时李白已入长安一段时间。诗中所送行者是一位遭受排挤、仕途失意之人，李白借送别场景抒写离情别绪，同时在寄寓中融入对政治局势的思考，将个人对仕途、政局的隐忧，融入到送别主题的创作中。赏析主题及内容介绍这是一首乐府诗，也是一首送别诗。诗中以灞陵送别为背景，通过“灞水流浩浩”“无花之古树”“伤心之春草”等意象，描绘送别场景，寄寓行者与送行者的依依离情；又借友人南行的“王粲南登之古道”，融入对政局的隐忧，将离情别绪与世事浩茫之感相融合，既展现送别时的愁思，也透露出对现实政治的深沉思考。写作手法借景抒情：借“灞水流浩浩”“无花之古树”“伤心之春草”等意象，营造离别场景，将离情别绪、人生感慨融入景物描写，景中含情。用典：借用王粲避乱走古道及《七哀诗》“回首望长安”的典故，暗示友人仕途失意，隐含怀古与对离别的共鸣。象征：以“紫阙落日浮云生”象征朝廷中邪佞蔽主的局势，暗指友人离京的政治缘由，赋予自然景象政治寓意。分段赏析《灞陵行送别》全诗以灞陵送别为线索，首联“送君灞陵亭，灞水流浩浩”通过地名重复与水势描写，既点明送别地点，又以浩浩灞水暗喻离情之绵长；颔联“上有无花之古树，下有伤心之春草”宕开笔势，以枯树与春草的对比，既展现自然景象，又通过“伤心”一词将离人顾盼神伤的情态融入其中，同时为后文怀古埋下伏笔；颈联“我向秦人问路岐，云是王粲南登之古道”借用王粲避乱典故，既暗示友人南行的失意，又以“回首望长安”的历史回响，强化离别时对帝都的眷恋；尾联“古道连绵走西京，紫阙落日浮云生”以古道延伸与暮云蔽日的意象，既实写长安暮色，又以“浮云”象征朝政昏暗，将个人离思与对政局的忧虑交织，最终在“骊歌愁绝不忍听”中收束全篇，通过离歌的断肠之音，将离别愁绪推向极致，同时暗含对时代的深沉感慨。全诗时空交错，情景交融，在送别主题中融入历史与政治的厚重感，展现了李白诗歌飘逸中见沉郁的独特风格。作品点评《灞陵行送别》是李白乐府诗中的作品，以其情景交融的艺术魅力与深厚的历史意蕴著称。诗中通过灞水、古树、春草等意象，既展现了离别场景的苍茫与愁绪，又借王粲古道、紫阙浮云等典故与象征，将个人离思与对朝政昏暗的隐忧熔于一炉。其语言节奏跌宕起伏，以五言短句开篇，继之以七言长句延展，通过顶针、排比等手法形成回环往复的音情效果，恰似离人欲断还连的情思。诗中“紫阙落日浮云生”以景喻政，暗含对佞臣蔽主的批判，拓宽了送别诗的思想深度；“骊歌愁绝不忍听”则以直抒胸臆收束全篇，将离别之痛升华为对世事浩茫的深沉感慨。全诗在飘逸的风格中蕴含沉郁顿挫的力度，既体现了李白浪漫主义的诗风特质，又以虚实相生的笔法成为唐代送别诗中兼具艺术性与现实性之作。
题长安壁主人基本信息拼音: tí cháng ān bì zhǔ rén作者: 张谓年代: 唐标签: 友情、哲理、情感正文世人结交须黄金，黄金不多交不深。 纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。逐句解释世人结交须黄金拼音: shì rén jié jiāo xū huáng jīn，解释: 世俗的人互相结交需要以黄金为纽带，黄金不多交不深拼音: huáng jīn bù duō jiāo bù shēn。解释: 黄金用得不多交情就不会很深。纵令然诺暂相许拼音: zòng lìng rán nuò zàn xiāng xǔ，解释: 纵然口头上暂时承诺了什么，终是悠悠行路心拼音: zhōng shì yōu yōu xíng lù xīn。解释: 实际上他的心就如路人一样冷漠。译文世俗的人互相结交需要以黄金为纽带，黄金用得不多交情就不会很深。纵然口头上暂时承诺了什么，实际上他的心就如路人一样冷漠。简介《题长安壁主人》是唐代诗人张谓创作的一首七言绝句。前两句直陈世俗社会中人情交往、友谊皆以黄金为根基，字里行间满是讥讽意味；后两句则生动勾勒出长安壁主人虚伪的笑脸与冷漠的本心。全诗用语质朴，却将世情刻画得淋漓尽致，展现出中唐时期社会世态人情的一个侧面。创作背景这首诗是张谓客居长安时题于房东墙壁之作。诗人自视才高却仕途多舛，对世态炎凉有深刻体悟，遂将满腔愤懑凝于笔端。诗中“长安壁主人”并非特指某人，而是市井功利之徒的典型化身。作为盛唐都城，长安既是中外交通枢纽与贸易中心，也是南北“丝绸之路”的交汇点。中唐以降，工商业日益繁荣，东西市中商品云集、珍宝琳琅，黄金作为流通货币尽显神通。与此同时，长安作为政治文化中心，朝政腐败催生了趋炎附势、逐利钻营之风。“长安壁主人”的出现，正是这种社会背景下的必然产物。赏析主题及内容介绍这是一首七言绝句，也是一首反映社会现实的咏叹诗。描绘了世人在结交朋友时以黄金多少来衡量交情的现象，即使表面上做出承诺，内心实则如路人般冷漠。表达了对这种以金钱为导向的虚伪交友风气的批判，体现了作者对真挚友情的期盼，揭示了当时社会人际交往中存在的弊病。分段赏析前两句“世人结交须黄金，黄金不多交不深”，以直白通俗的语言，毫不留情地揭露了世俗所谓“友情”的真面目。这种“友情”完全建立在黄金之上，仿佛黄金就是那不可或缺的基石，一旦缺失，所有情谊便会瞬间崩塌。在这里，黄金用来衡量人情冷暖，黄金数量稍有减少，交情的深度便会随之变浅，“黄金不多交不深”，将这种功利的交友本质展现得淋漓尽致。它竟成为评判人与人之间感情亲疏的标准。后两句“纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心”，则生动地勾勒出长安壁主人那虚情假意的嘴脸和冷漠无情的内心。尽管他表面上会暂时应许承诺，但这不过是敷衍，根本算不上真正的友谊。他的心，犹如匆匆而过的路人般冷淡。其中，“悠悠”二字用来形容“行路心”，看似寻常，实则精妙传神，将世态炎凉刻画得入木三分。作品点评这首诗语言浅近，却意蕴深邃，蕴含着丰富的哲理。文学向来是映照社会的明镜，此诗亦不例外，真切反映出诗人所处时代的社会现实。诗人以质朴凝练的笔触，描绘中唐以降日趋衰颓的社会风气，从侧面展现当时的世态人情。
诗词 《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》 诗词赏析
再授连州至衡阳酬柳柳州赠别基本信息拼音: zài shòu lián zhōu zhì héng yáng chóu liǔ liǔ zhōu zèng bié作者: 刘禹锡年代: 唐标签: 友情正文去国十年同赴召，渡湘千里又分岐。 重临事异黄丞相，三黜名惭柳士师。 归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时。 桂江东过连山下，相望长吟有所思。逐句解释去国十年同赴召拼音: qù guó shí nián tóng fù zhào，解释: 离开京城十年后一同被召回朝廷，渡湘千里又分岐拼音: dù xiāng qiān lǐ yòu fēn qí。解释: 渡过湘江走了千里之后却又要再次分别。重临事异黄丞相拼音: chóng lín shì yì huáng chéng xiàng，解释: 再次来到连州任职，情况与西汉黄霸再次任颍川太守截然不同，三黜名惭柳士师拼音: sān chù míng cán liǔ shì shī。解释: 更是自叹不如三次被贬黜的柳下惠。归目并随回雁尽拼音: guī mù bìng suí huí yàn jìn，解释: 回家的目光随着南飞的大雁消失在远方，愁肠正遇断猿时拼音: chóu cháng zhèng yù duàn yuán shí。解释: 满心的愁绪又恰逢听到猿猴的哀鸣声。桂江东过连山下拼音: guì jiāng dōng guò lián shān xià，解释: 桂江向东流淌经过连州的山下，相望长吟有所思拼音: xiāng wàng cháng yín yǒu suǒ sī。解释: 我们只能遥遥相望，通过长吟《有所思》来寄托对彼此的思念之情。译文离开京城十年后一同被召回朝廷，渡过湘江走了千里之后却又要再次分别。再次来到连州任职，情况与西汉黄霸再次任颍川太守截然不同，更是自叹不如三次被贬黜的柳下惠。回家的目光随着南飞的大雁消失在远方，满心的愁绪又恰逢听到猿猴的哀鸣声。桂江向东流淌经过连州的山下，我们只能遥遥相望，通过长吟《有所思》来寄托对彼此的思念之情。简介《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》是一首刘禹锡创作的七言律诗。诗的首联勾勒刘柳二人屡遭坎坷的人生轨迹；颔联继而抒发感慨，巧妙融入典故，韵味悠长；颈联笔锋一转，由往昔回忆转向眼前离别的情景；尾联则展开想象，以虚写实，笔触灵动，描绘别后的情境。全诗结构严密紧凑、行文流畅，情感深沉而凝练，满含悲切与哀怨，深刻展现了诗人与友人之间同舟共济、情真意切的友谊。创作背景《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》是刘禹锡作于唐宪宗元和十年（815年）夏初。十年前，刘禹锡与挚友柳宗元因积极投身王叔文推行的革新运动，不幸遭到贬谪，被发配至湖湘一带的偏远郡县。此后，柳宗元被贬为柳州刺史。当年，两人一同离开长安，直至衡阳才依依惜别。在分别之际，柳宗元作诗赠刘禹锡，而刘禹锡的《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》，便是他对柳宗元赠诗的深情回应。赏析主题及内容介绍这是一首描写送别的七言律诗，主要表现了刘禹锡与柳宗元之间的深厚友情以及他们在政治挫折中的相互慰藉与勉励。全诗结构严谨且紧凑，行文行云流水，流畅自然，情谊厚重，凝练而饱含深切的悲怨之情，展现了诗人与友人相互扶持、真挚不渝的情谊。写作手法借景抒情：颈联中的“归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时”两句，通过描绘北归的大雁和哀啼的猿猴，将诗人的离愁别绪和哀怨之情表现得淋漓尽致。这种借景抒情的手法，使得诗人的情感更加深沉而含蓄。用典：颔联中，“重临事异黄丞相，三黜名惭柳士师”两句分别用了黄霸和柳下惠的典故。黄霸曾两次出任颍川太守，有政绩，刘禹锡以此自比，但表示自己的情况与黄霸不同；柳下惠因“直道事人”而三次遭贬，刘禹锡以此比喻柳宗元，表达了对柳宗元的同情和自愧不如的情感。这些典故的运用自然贴切，增强了诗的文化内涵和表现力。虚实结合：“去国十年同赴召，渡湘千里又分歧”是实写，叙述了两人被贬离京十年后一同被召回，又在渡过湘江千里之后再次分别的事实；“相望长吟有所思”则是虚写，想象两人分别后只能遥遥相望，通过长吟《有所思》来寄托思念，虚实相生，拓展了诗歌的意境。对比：同样在颔联，诗人将自己“重临”的状况与黄霸的清名满天下进行对比，突出了自己遭遇的坎坷和不公，增强了诗歌的表现力和感染力，凸显出诗人内心的愤懑与无奈。分段赏析《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》的首联“去国十年同赴召，渡湘千里又分歧”，短短两句，便将刘柳二人的坎坷经历勾勒而出。他们离开京城长达十年之久，好不容易一同得到被召回的机会，本以为能迎来转机，可渡过湘江，前行千里之后，却又不得不再次分离。这起始的两句，以叙事的方式相对而出，字句沉稳，却蕴含着深厚的意味，为后文情感的抒发与故事的展开做好了铺垫，起笔精妙，不愧是善于开篇布局之作。颔联“重临事异黄丞相，三黜名惭柳士师”，紧承上联，抒发感慨，且用典精妙绝伦。刘禹锡第一次被贬，最初是谪任连州刺史，却在赴任途中又被追贬为朗州司马。此次再度被贬至连州，故而谓之“重临”。对于这次再次执掌连州政务的情形，刘禹锡巧妙地运用典故来表明心志。西汉时期的黄霸，曾两次担任颍川太守，其清正的名声传遍天下；然而刘禹锡的“重临”，却是背负着不忠不孝的莫须有罪名，还得带着年已八旬的老母亲流落到荒僻的南方之地。这无疑是残酷的迫害。诗人以“事异”二字，将两种截然不同、相互矛盾的情况融合在一起，话语间带着自我解嘲的意味，实则暗藏着对当时执政者的不满与满腹牢骚。而下一句中，诗人运用了春秋时期柳下惠的典故：柳下惠担任“士师”（即狱官），因秉持公正、刚正不阿地为人处世，多次遭到贬黜。此处，刘禹锡将同样多次被贬的柳宗元比作柳下惠，同时也暗示着他们都是因为坚持正确的政治见解，才遭受了如此不公的打击。这用典不仅姓氏契合，事迹也贴合，简直如同天衣无缝一般。“名惭”二字，则是刘禹锡对自己与柳宗元齐名却自愧不如的谦逊之词，从中也可看出他对柳宗元的敬重之意。颈联“归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时”，笔锋一转，从对往昔经历的回忆转入到眼前分别的情景。“归目并随回雁尽”一句，生动地描绘出两位志同道合的友人在分别时刻那充满深情的一幕：在荒芜的郊外，两位被贬之人并肩而立，一同抬头仰望天空，他们那饱含深情的目光，紧紧追随着向北飞回的大雁，直至大雁的身影在遥远的天际消失不见。一个“并”字，一个“尽”字，运用得极为精妙传神，将他们共同怀有的思乡之情，以一种极为凄婉哀伤的方式传递了出来。内心本已伤痛不已，此时又怎能承受那断断续续、声声催泪的猿猴悲啼。诗人巧妙地以“回雁”和“哀猿”来衬托离别时的愁绪，使得诗歌的意境也变得愈发凄厉。在这些地方，正是诗人精心雕琢、着力营造之处，真的足以触动人心，令人动容。尾联“桂江东过连山下，相望长吟有所思”，诗人展开想象，设想分别之后的情景，以虚笔补充实境，笔法灵活多变。实际上，“桂江”与“连山”在地理位置上并无相连之处，所以此处并非是实写桂江水向东流过连山。那么下一句便要解答如何将这相隔东西的两地联系起来。原来，将他们彼此连接的，正是那山水相隔却相互遥望、长声吟诵以寄远慕之情的无限相思。“有所思”，本是古乐府中的篇名，在此处出现，一语双关。最后这两句，先放开一笔，再收回一笔，在虚空中完成转折，收束有力，将整首诗的情感与意境巧妙地聚合在一起。作品点评《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》全诗寄情山水，通过共同的怅望来抒发内心的哀愁。字里行间虽已言尽，但意境却深远绵长，言有尽而意无穷。其表达既深沉稳重，又含蓄渺远，堪称大家之作，展现了诗人高超的文学造诣。
临江仙·送钱穆父基本信息拼音: lín jiāng xiān · sòng qián mù fù作者: 苏轼年代: 宋标签: 慰勉、友情、情感、送别、目的、场景、豪放正文一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。 惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。逐句解释一别都门三改火拼音: yì bié dū mén sān gǎi huǒ，解释: 京城一别我们已是三年未见，天涯踏尽红尘拼音: tiān yá tà jìn hóng chén。解释: 你总是远涉天涯辗转在人世间。依然一笑作春温拼音: yī rán yí xiào zuò chūn wēn。解释: 相逢欢笑时依然像春天般的温暖。无波真古井拼音: wú bō zhēn gǔ jǐng，解释: 你心始终如古井水不起波澜，有节是秋筠拼音: yǒu jié shì qiū yún。解释: 高风亮节似秋天的竹竿。惆怅孤帆连夜发拼音: chóu chàng gū fān lián yè fā，解释: 心中惆怅你连夜就要扬帆出发，送行淡月微云拼音: sòng xíng dàn yuè wēi yún。解释: 送行之时云色微茫月光淡淡。尊前不用翠眉颦拼音: zūn qián bú yòng cuì méi pín。解释: 离宴中歌舞相伴的歌妓用不着为离愁别恨而哀怨。人生如逆旅拼音: rén shēng rú nì lǚ，解释: 人生就是座旅店，我亦是行人拼音: wǒ yì shì xíng rén。解释: 我也是行旅人。译文京城一别我们已是三年未见，你总是远涉天涯辗转在人世间。相逢欢笑时依然像春天般的温暖。你心始终如古井水不起波澜，高风亮节似秋天的竹竿。心中惆怅你连夜就要扬帆出发，送行之时云色微茫月光淡淡。离宴中歌舞相伴的歌妓用不着为离愁别恨而哀怨。人生就是座旅店，我也是行旅人。简介《临江仙·送钱穆父》是北宋文学家苏轼创作的一首词。这首词的上阕描绘了与友人重逢的场景，赞美了友人在历经坎坷与奔波后依然保持的平和心境和高洁风骨，如同古井无波、秋竹有节。下阕则聚焦于离别，抒发了苏轼对世事人生的豁达思考。整首词突破了传统送别诗词中常见的缠绵悱恻、哀怨愁苦或慷慨悲凉的风格，展现出一种独特的创新。它将深邃的哲理融入豪放的笔触之中，直抒胸臆，既有情感的韵味，又充满理趣，充分体现了苏轼旷达洒脱的个性与词风。创作背景《临江仙·送钱穆父》是北宋文学家苏轼在公元1091年（宋哲宗元祐六年）春创作的一首词，当时，苏轼正在杭州任职，而他的老友钱勰（字穆父）从越州（今浙江绍兴北）调任瀛洲（治今河北河间），途经杭州。苏轼得知好友即将离开，便以此词赠行，表达对友人的深厚情谊和对人生聚散的豁达态度。赏析主题及内容介绍《临江仙·送钱穆父》是北宋文学家苏轼创作的一首词。这也是一首送别词，通过描绘与友人重逢和离别的情景，表达了对友人的深厚情谊和对人生的豁达思考。上阕写重逢，赞美友人面对人生坎坷时的平和心态和高洁品格；下阕写离别，抒发了对世事人生的豁达思考。全词一改传统送别词的缠绵感伤，展现出苏轼独特的旷达与豪放，既有情韵，又富理趣。写作手法借代：第一句“一别都门三改火”，这里“三改火”用了借代，指时间的流逝。夸张：“天涯踏尽红尘”运用了夸张，表现漂泊的艰辛。比喻：“无波真古井，有节是秋筠”这里用了比喻，把心境比作古井，节操比作秋竹。意象组合：下片的“惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。”中的“孤帆连夜发”和“淡月微云”是意象叠加，营造凄清氛围。分段赏析上阕：久别重逢与人生感慨。上阕从时间和空间两个维度展开，描绘了苏轼与钱穆父久别重逢的情景。“一别都门三改火，天涯踏尽红尘”：从时间上着笔，回忆了两人上次分别至今已三年（“三改火”），钱穆父在这三年间奔波于京城与吴越之间，历经宦海浮沉。“依然一笑作春温”：尽管经历了诸多波折，但两人重逢时依然能以笑容温暖彼此，如同春日般和煦。“无波真古井，有节是秋筠”：用对偶句式，以“古井无波”和“秋竹有节”比喻友人的内心平静和坚守节操。这两句不仅赞美了钱穆父的高尚品格，也反映了苏轼自身的坚守与豁达。下阕：月夜送别与人生哲理。下阕切入正题，写月夜送别友人。“惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云”：描绘了送别的场景，友人孤帆远去，夜色中只有淡淡的月光和微云相伴，营造出一种凄清幽冷的氛围，表达了苏轼内心的惆怅。“尊前不用翠眉颦”：由哀愁转为旷达，劝慰送别的歌妓不必为离别而哀怨，也暗示了离别是人生常态，不必过于伤感。“人生如逆旅，我亦是行人”：以“人生如逆旅”作结，表达了苏轼对人生聚散无常的豁达看法。既然人人都是天地间的过客，又何必为一时的离别而伤怀。作品点评苏轼一生积极入世，怀揣着明确的政治理想与主张，但同时又深受老庄哲学和佛家思想的影响。在官场失意、处境艰难之时，他总能以一种超脱的姿态，游离于世俗纷扰之外，展现出“无所往而不乐”的豁达心境。这种恬淡自安、闲适自在的态度，使他在面对人生的起起落落时，总能保持一份超然与洒脱。在《临江仙·送钱穆父》中，苏轼的这种性格与态度得到了集中体现。词中的“一笑作春温”“樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人”等句，不仅展现了他对离别之情的豁达处理，更彰显了他豪放不羁、旷达乐观的人生态度。然而，即便在这些豁达的言辞背后，我们仍能感受到词人对仕途坎坷的淡淡惆怅，以及对人生漂泊不定的深沉感慨。这种复杂的情感交织，使得这首词在豪放洒脱的外表下，更添了一份深沉的哲理与人性的温度。
江夏别宋之悌基本信息拼音: jiāng xià bié sòng zhī tì作者: 李白年代: 唐标签: 友情、写水、情感、离别、景色正文楚水清若空，遥将碧海通。 人分千里外，兴在一杯中。 谷鸟吟晴日，江猿啸晚风。 平生不下泪，于此泣无穷。逐句解释楚水清若空拼音: chǔ shuǐ qīng ruò kōng，解释: 楚水清澈见底似若空无，遥将碧海通拼音: yáo jiāng bì hǎi tōng。解释: 直与远处的大海相连。人分千里外拼音: rén fēn qiān lǐ wài，解释: 你我将远别于千里之外，兴在一杯中拼音: xìng zài yì bēi zhōng。解释: 兴致却同在眼前的杯酒之中。谷鸟吟晴日拼音: gǔ niǎo yín qíng rì，解释: 天晴时山间的鸟不停地鸣叫，江猿啸晚风拼音: jiāng yuán xiào wǎn fēng。解释: 两岸林中的猿猴却在晚风中哀号。平生不下泪拼音: píng shēng bú xià lèi，解释: 我的一生从未流过泪，于此泣无穷拼音: yú cǐ qì wú qióng。解释: 现在却在这里泣涕不止。译文楚水清澈见底似若空无，直与远处的大海相连。你我将远别于千里之外，兴致却同在眼前的杯酒之中。天晴时山间的鸟不停地鸣叫，两岸林中的猿猴却在晚风中哀号。我的一生从未流过泪，现在却在这里泣涕不止。简介《江夏别宋之悌》是唐代大诗人李白的五言律诗。首联指明地点，描绘眼前江水浩渺，仿佛与碧海相连，暗示宋之悌的贬所；颔联点题，写人在千里之外，而彼此的情谊却在眼前杯酒之中，情深意重；颈联上句点出了送别时晴朗的天气，下句写晚风中的猿啸声，增添了几分凄清之感；尾联表现对友人的深挚感情。前三联写得豪逸洒脱，最后却已悲怆沉郁作结。全诗大开大合，跳跃跌宕，情调悲切，深切地表达了作者对宋之悌以垂暮之年远谪交趾的深切同情。创作背景此诗是开元二十年（734）李白在江夏（今湖北武汉武昌）与贬赴交趾（今越南河内）的宋之悌分别时所作。郁贤皓曾撰此诗《系年辨疑》，考证出宋之悌乃宋之问之弟、宋若思之父，并根据宋之悌生平事迹，认定此诗作于开元二十年左右。赏析主题及内容介绍《江夏别宋之悌》是唐代李白创作的一首五言律诗，也是一首送别诗。全诗情感真挚，艺术构思大开大合，表达了作者对友人宋之悌的深厚情谊及离别时的哀愁与不舍。诗中首联描绘了眼前江水与碧海相通的景象，暗示了宋之悌的贬所；颔联通过杯酒传递了千里之外的深情厚谊；颈联以晴朗的天气和晚风中的猿啸声烘托了离别的氛围；尾联则直抒胸臆，表达了诗人对友人的深切同情与不舍之情。写作手法借景抒情：诗中通过描绘江水、碧海、晴朗天气以及晚风中的猿啸声等自然景象，间接抒发了诗人对友人的深厚情谊和离别时的哀愁。如“人分千里外”一句，通过空间的广阔与遥远，勾勒出一幅离别后双方相隔千山万水的画面，营造出一种难以言喻的离愁别绪。对比：诗中使用对比手法来增强表现力。如“人分千里外，兴在一杯中”，通过物理上的分离与距离的遥远，与“一杯中”的微小场景形成鲜明对比，展现了友情、兴致或回忆的浓缩与珍贵。又如“平生不下泪，于此泣无穷”，将诗人平生的坚强与此刻的泪流满面进行对比，深刻反映了两人之间的深厚友谊和离别时的不舍。象征：“兴在一杯中”中的“一杯”，不仅仅是物质上的酒盏，更是精神世界的寄托与慰藉。它象征着即便身处异地，朋友间的情谊与共同的记忆仍能如酒般醇厚，温暖人心。分段赏析首联“楚水清若空，遥将碧海通”描绘了眼前清澄的江水，遥遥地与碧海相通。这里的“楚水”，特指汉水汇入后的长江水域。而宋之悌的贬所靠近海域，故下句暗示其将往之处。颔联“人分千里外，兴在一杯中”，与初唐庾抱“悲生万里外，恨起一杯中”（《别蔡参军》）、盛唐高适“功名万里外，心事一杯中”（《送李侍御赴安西》），但情感韵味却各具特色。庾抱句沉，高适句厚，而李白句逸，即所谓貌似而神异也。这些诗句虽看似相似，却各有千秋，难以简单地用模仿或优劣来评判，因为诗人在构思时或许只是偶然间的灵感碰撞，最终呈现出的作品必然带有各自独特的韵味。人在千里之外，而情义却在这浅浅的一杯酒中，酒少，但满载着对友人的深情厚谊，下肚的不仅是酒，还有对友人浓浓的友情。李白的诗句将这些淋漓尽致地表现出来了。颈联上句“谷鸟吟晴日”点出了送别时的天气，天气晴朗，然而，诗人内心却难以欢喜，美景却衬出了作者内心的悲凉，这种对比更深刻地触动了读者的心弦。下句“江猿啸晚风”，通过江猿在晚风中的悲啸，进一步渲染了离别的哀愁。在作者与友人离别的时刻，听见这声音，更是断人肠。诗人通过借景抒情，完美地表达出自己内心对友人的不舍。尾联“平生不下泪，于此泣无穷。”真情爆发，突兀而起，又戛然而止，给读者留下极大的遐想余地。诗人如此动情，可能是出于对宋之悌以垂暮之年远谪交趾的同情。作品点评这首诗在艺术构思上的显著特点在于其大幅度的跳跃性，这种跳跃性在前三联的每一对上下句之间的转折都能清晰地察觉到。而从诗歌的感情色调上看，前三联飘洒有势，基调豪迈；尾联顿折，其情悲怆，其调沉结。正是这种跳跃式的情感起伏与结构跌宕，使此诗具有测之无端、玩之无尽之妙。
同学一首别子固基本信息拼音: tóng xué yì shǒu bié zǐ gù作者: 王安石年代: 宋标签: 友情、古文观止、赠别、情感、目的、文言文正文江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰，学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行岂有二哉？其相似也适然。 予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。 子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳，以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，辅中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。 噫！官有守，私系合不可以常也，作《同学一首别子固》，以相警且相慰云。逐句解释江之南有贤人焉拼音: jiāng zhī nán yǒu xián rén yān，解释: 江南有一位贤人，字子固拼音: zì zǐ gù，解释: 字子固，非今所谓贤人者拼音: fēi jīn suǒ wèi xián rén zhě，解释: 他不是现在一般人所说的那种贤人，予慕而友之拼音: yú mù ér yǒu zhī。解释: 我敬慕他，并和他交朋友。淮之南有贤人焉拼音: huái zhī nán yǒu xián rén yān，解释: 淮南有一位贤人，字正之拼音: zì zhèng zhī，解释: 字正之，非今所谓贤人者拼音: fēi jīn suǒ wèi xián rén zhě，解释: 他也不是现在一般人所说的那种贤人，予慕而友之拼音: yú mù ér yǒu zhī。解释: 我敬慕他，也和他交朋友。二贤人者拼音: èr xián rén zhě，解释: 这两位贤人，足未尝相过也拼音: zú wèi cháng xiāng guò yě，解释: 不曾互相往来，口未尝相语也拼音: kǒu wèi cháng xiāng yǔ yě，解释: 不曾互相交谈，辞币未尝相接也拼音: cí bì wèi cháng xiāng jiē yě。解释: 也没有互相赠送过礼品。其师若友拼音: qí shī ruò yǒu，解释: 他们的老师和朋友，岂尽同哉拼音: qǐ jìn tóng zāi？解释: 难道都是相同的吗？予考其言行拼音: yú kǎo qí yán xíng，解释: 我注意考察他们的言行，其不相似者拼音: qí bù xiāng sì zhě，解释: 他们之间的不同之处，何其少也拼音: hé qí shǎo yě！解释: 竟是多么少呀！曰拼音: yuē：“解释: 应该说：“学圣人而已矣拼音: xué shèng rén ér yǐ yǐ。”解释: 这是他们学习圣人的结果。”学圣人拼音: xué shèng rén，解释: 学习圣人，则其师若友拼音: zé qí shī ruò yǒu，解释: 那么他们的老师和朋友，必学圣人者拼音: bì xué shèng rén zhě。解释: 也必定是学习圣人的人。圣人之言行拼音: shèng rén zhī yán xíng，解释: 圣人的言行，岂有二哉拼音: qǐ yǒu èr zāi？解释: 难道会有两样的吗？其相似也适然拼音: qí xiāng sì yě shì rán。解释: 他们的相似就是必然的了。予在淮南拼音: yú zài huái nán，解释: 我在淮南，为正之道子固拼音: wèi zhèng zhī dào zǐ gù，解释: 向正之提起子固，正之不予疑也拼音: zhèng zhī bù yú yí yě。解释: 正之不怀疑我的话。还江南拼音: huán jiāng nán，解释: 回到江南，为子固道正之拼音: wèi zǐ gù dào zhèng zhī，解释: 向子固提起正之，子固亦以为然拼音: zǐ gù yì yǐ wéi rán。解释: 子固也很相信我的话。予又知所谓贤人者拼音: yú yòu zhī suǒ wèi xián rén zhě，解释: 于是我知道被人们认为是贤人的人，既相似拼音: jì xiāng sì，解释: 他们的言行既相似，又相信不疑也拼音: yòu xiāng xìn bù yí yě。解释: 又互相信任而不猜疑。子固作《怀友》一首遗予拼音: zǐ gù zuò huái yǒu yì shǒu wèi yú，解释: 子固写了一篇《怀友》赠给我，其大略欲相扳以至乎中庸而后已拼音: qí dà lüè yù xiāng pān yǐ zhì hū zhōng yōng ér hòu yǐ。解释: 其大意是希望互相帮助，以便达到中庸的标准才肯罢休。正之盖亦常云尔拼音: zhèng zhī gài yì cháng yún ěr。解释: 正之也经常这样说过。夫安驱徐行拼音: fú ān qū xú xíng，解释: 驾着车子稳步前进，轥中庸之庭拼音: lìn zhōng yōng zhī tíng，解释: 辗过中庸的门庭，而造于其室拼音: ér zào yú qí shì，解释: 而进入内室，舍二贤人者而谁哉拼音: shě èr xián rén zhě ér shuí zāi？解释: 除了这两位贤人还能有谁呢？予昔非敢自必其有至也拼音: yú xī fēi gǎn zì bì qí yǒu zhì yě，解释: 我过去不敢肯定自己有可能达到中庸的境地，亦愿从事于左右焉尔拼音: yì yuàn cóng shì yú zuǒ yòu yān ěr。解释: 但也愿意跟在他们左右奔走。辅而进之拼音: fǔ ér jìn zhī，解释: 在他们的帮助下前进，其可也拼音: qí kě yě。解释: 大概能够达到目的。噫拼音: yī！解释: 唉！官有守拼音: guān yǒu shǒu，解释: 做官的各有自己的职守，私有系拼音: sī yǒu xì，解释: 由于个人私事的牵挂，会合不可以常也拼音: huì hé bù kě yǐ cháng yě，解释: 我们之间不能经常相聚，作《同学一首别子固》以相警拼音: zuò tóng xué yì shǒu bié zǐ gù yǐ xiāng jǐng，解释: 作《同学一首别子固》，用来互相告诫，且相慰云拼音: qiě xiāng wèi yún。解释: 并且互相慰勉。译文江南有一位贤人，字子固，他不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，并和他交朋友。淮南有一位贤人，字正之，他也不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，也和他交朋友。这两位贤人，不曾互相往来，不曾互相交谈，也没有互相赠送过礼品。他们的老师和朋友，难道都是相同的吗？我注意考察他们的言行，他们之间的不同之处，竟是多么少呀！应该说：“这是他们学习圣人的结果。”学习圣人，那么他们的老师和朋友，也必定是学习圣人的人。圣人的言行，难道会有两样的吗？他们的相似就是必然的了。我在淮南，向正之提起子固，正之不怀疑我的话。回到江南，向子固提起正之，子固也很相信我的话。于是我知道被人们认为是贤人的人，他们的言行既相似，又互相信任而不猜疑。子固写了一篇《怀友》赠给我，其大意是希望互相帮助，以便达到中庸的标准才肯罢休。正之也经常这样说过。驾着车子稳步前进，辗过中庸的门庭，而进入内室，除了这两位贤人还能有谁呢？我过去不敢肯定自己有可能达到中庸的境地，但也愿意跟在他们左右奔走。在他们的帮助下前进，大概能够达到目的。唉！做官的各有自己的职守，由于个人私事的牵挂，我们之间不能经常相聚，作《同学一首别子固》，用来互相告诫，并且互相慰勉。简介《同学一首别子固》是北宋文学家王安石创作的散文。文章开篇简要介绍贤人曾巩与孙侔；中间述及两人虽素未交往，却皆学圣人之道，故志趣相合、互信互勉；最后阐明作此赠别之文的意图，旨在相互告诫与慰藉。全文表达了作者期望与友人建立共求进步的君子情谊。文章立意古朴，开篇点题，既表明作者的人生志趣与文学态度，又揭示知己未必曾相逢的人生哲理，彰显其高远的精神境界、宽广胸襟及君子操守。全文情感真挚，言简义丰，层次清晰，采用陪衬手法，以孙侔陪衬曾巩，更显曾巩之贤，又将作者见解融于其中，相映成趣，耐人寻味。创作背景《同学一首别子固》是北宋文学家王安石所作。北宋庆历元年（1041年），王安石与曾巩一同参加礼部考试。庆历二年，王安石考中，曾巩则落第返乡。庆历三年三月，王安石从扬州签判任上返回临川，先到舅舅家，之后前往南丰拜访曾巩，这篇文章大概创作于这一时期。赏析主题及内容介绍这是一篇散文，也是一篇赠别文。文章介绍曾巩与孙侔虽未交往却共学圣人之道的事迹，表达作者希望与友人建立共求进步的君子之谊，揭示知己未必相逢的哲理。写作手法正衬：全文以孙正之陪衬曾巩，如“正之不予疑也”“子固亦以为然”，借两人对彼此的信任，侧面印证“同学于圣人”者志趣相投、超越形迹的默契，二者相互映衬，共同凸显“贤人相似且相信”的核心，属同类正向衬托。排比：“足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也”以三句排比强化曾、孙二人素未谋面的状态，与后文“其不相似者，何其少也”形成反差，通过铺陈蓄势，自然推导出“学圣人”使言行趋同的结论，增强论证逻辑性与语势。反复：文中“非今所谓贤人者”两次出现，分别用于描述曾巩与孙正之，通过语句重复强调二者与世俗定义的“贤人”不同，其核心在于“学圣人”而非追逐世俗才学；“予慕而友之”句式重复，突出作者与两人志同道合的情感，强化三人“同学于圣人”的契合，同时借反复手法形成回环节奏感，加深读者对“贤人标准在于师法圣人”这一观点的印象。分段赏析“江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。”开篇两句分别点明“江之南”的曾子固与“淮之南”的孙正之两位贤人的存在，明确指出他们并非世俗意义上的贤人，为后文揭示“同学于圣人”的深层内涵埋下伏笔。同时，两次强调“予慕而友之”，将作者自身与曾、孙二人建立起情感联系，暗示三人志趣相投，为后续论述两人的相似性以及师友关系的共性做好铺垫，使文章的叙事逻辑层层递进。“二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。”此三句以排比句式，连续强调两位贤人之间未曾有过实际的交往，从“足未尝相过”（未曾相互拜访）、“口未尝相语”（未曾当面交谈）到“辞币未尝相接”（未曾互通信件礼物），将双方未曾谋面的情形渲染得极为突出，形成强烈的表达效果，引发读者对两人虽无实际往来却可能存在内在联系的好奇与思考，推动文章论述向纵深发展。“其师若友，岂尽同哉？”此句以设问形式出现，在读者对两位贤人未曾交往却可能存在联系的好奇达到顶点时，自然地抛出疑问，引发读者对两人师友关系的思考。在逻辑上，它承接上文对两人无实际交往的描述，又开启下文对两人相似性的探讨，起到了巧妙的过渡作用，使文章论述更为流畅。“予考其言行，其不相似者，何其少也！”紧承上文的设问，作者给出令人意外的答案。在未曾谋面且师友不尽相同的情况下，通过考察发现两人言行的差异竟如此之少，这一结果超出常理，极大地激发读者探寻原因的兴趣，为下文揭示“学圣人而已矣”的核心观点营造出强烈的悬念感，增强了文章的吸引力与说服力。“曰：学圣人而已矣。”此句简洁有力，直接点明两位贤人言行相似的根本原因在于“学圣人”。它是前文层层铺垫、设疑之后的答案，不仅解决了读者的疑惑，也揭示了文章“同学”的深刻内涵，即真正的“同学”不在于外在的交往形式，而在于共同学习圣人之道，使文章的论述上升到哲学与道德追求的高度，奠定了全文的思想基调。“学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。”进一步论证“学圣人”与两人相似性之间的逻辑关系。作者指出，既然都学习圣人，那么他们的师友也必然是学圣人之人；而圣人的言行具有一致性，所以学习圣人的人彼此相似就是自然而然的事情。这一论证过程严谨周密，通过层层推导，使“学圣人”导致两人相似的观点更加确凿可信，从理论层面深化了文章对“同学”概念的阐释，展现出王安石严密的逻辑思维能力。“予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。”此段从“相似”自然过渡到“相信”。作者分别向孙正之和曾子固介绍对方，尽管二人此前毫无交集，但都对作者的介绍深信不疑。这种超越常规人际交往的“相信”，生动地展现出“同学”于圣人的贤人之间那种不受空间限制、不拘泥于外在形式的神交，以及他们之间高度的信任，进一步丰富了“同学”的内涵，使文章对人物关系的刻画更加立体。“予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。”此句是对上文内容的总结，再次强调贤人之间“相似”与“相信”的特质。它不仅概括了曾、孙二人的关系特点，也暗示了作者与他们之间同样存在着这种基于“同学于圣人”的深厚情谊，使文章的情感表达更加连贯，同时也为下文阐述共同志向与追求做好铺垫。“子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。”文章第三段开篇提及曾子固赠予作者的《怀友》一文，点明其主旨是希望携手共进，达到“中庸”之境，并补充说明孙正之也常有类似观点，既照应前文“相似”之论，又自然引出下文对三人共同志向的进一步阐述。通过具体的事例，将抽象的“同学于圣人”的理念落实到追求“中庸”这一具体的道德与学术目标上，使文章的论述更加具体可感。“夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其堂，舍二贤人者而谁哉？”此句以形象的比喻，高度赞扬曾、孙二人在追求“中庸”之道上的卓越能力与领先地位，认为能够稳步达到“中庸”境界的，非他们二人莫属。这不仅体现了作者对两位贤人的敬佩与推崇，也突出了三人共同追求“中庸”的坚定信念，同时将“同学于圣人”的目标与具体的实践路径相结合，深化了文章的主题。“予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。”作者以谦逊的态度表达自己虽不敢确定一定能达到“中庸”之境，但愿意追随在两位贤人左右，在他们的帮助下朝着这个目标努力。这种自谦的表述既展现了王安石的谦逊品格，又体现出三人之间相互扶持、共同进步的深厚情谊，使文章的情感表达更加真挚动人，同时也进一步强调了“同学”的互助与共进精神。“噫！官有守，私有系，会合不可以常也，作《同学一首别子固》以相警，且相慰云。”文章末段以抒情之语收束，紧扣题目中的“别”字。作者感叹由于官职职责与私人事务的牵绊，彼此无法经常相聚，这是现实的无奈。随后点明写作此文的目的是“相警且相慰”，呼应曾子固《怀友》中“思而不释，已而叙之，相慰且相警也”的观点，展现出朋友之间以学问之道相互勉励、以真挚情谊相互慰藉的美好情谊。作品点评文章以江南、淮南两位贤人的言行相似为切入点，自然引出同学圣人的意旨。随后紧扣“同学”二字，从共学圣人之道的角度立意，阐明共同学习圣人则会志同道合、言行相近、彼此信任，友谊得以长久维系，此乃建立牢固友情的根基。最后以相互引领共登圣人殿堂相勉励，更彰显作者志向高远、思想崇高。子固、正之二人言行相仿、互为映衬，为文章增添光彩。文中排比句的多次运用与长短句的交错搭配，亦增强了文章的语言美感。
过故人庄基本信息拼音: guò gù rén zhuāng作者: 孟浩然年代: 唐标签: 情感、田园、唐诗三百首、友情、场景、初中古诗、生活正文故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。逐句解释故人具鸡黍拼音: gù rén jù jī shǔ，解释: 老朋友预备丰盛的饭菜，邀我至田家拼音: yāo wǒ zhì tián jiā。解释: 邀请我去他乡村田家玩。绿树村边合拼音: lǜ shù cūn biān hé，解释: 翠绿的树林围绕着村落，青山郭外斜拼音: qīng shān guō wài xié。解释: 苍青的山峦在城外横卧。开轩面场圃拼音: kāi xuān miàn cháng pǔ，解释: 推开窗户面对谷场菜园，把酒话桑麻拼音: bǎ jiǔ huà sāng má。解释: 手举酒杯闲谈庄稼情况。待到重阳日拼音: dài dào chóng yáng rì，解释: 等到九九重阳节到来时，还来就菊花拼音: huán lái jiù jú huā。解释: 再请君来这里观赏菊花。译文老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我去他乡村田家玩。翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。简介这首田园诗作以平易近人的叙述方式，通过日常对话般的场景记录，呈现了从做客到告别的完整过程。诗中描绘自然风光的宁静宜人，展现友人之间淳朴深厚的交情，勾勒农耕生活的质朴温馨。作者借助对乡村生活图景的细腻刻画，流露出对这种返璞归真状态的深切向往。创作背景此诗是孟浩然隐居鹿门山期间，受邀赴农家宴饮时所作。诗中流露置身田园、心旷神怡之趣，更将宾主相得、天人合一的隐逸之乐凝练成章。赏析主题及内容介绍全诗描绘了美丽的山村风光和平静的田园生活，用语平淡无奇，叙事自然流畅，没有渲染的雕琢的痕迹，然而感情真挚，诗意醇厚，从而成为自唐代以来田园诗中的优质作品。写作手法对比：​​“开轩面场圃，把酒话桑麻。​”“开轩”是动态动作（推开窗户），“面场圃”是静态场景（面对谷场菜园）；“把酒”的举杯动作与“话桑麻”的闲谈内容形成动静交织的画面，既体现主客的悠然自得，又暗含对田园劳作的赞美。情景交融：“故人具鸡黍，邀我至田家。”“鸡黍”作为农家待客的简朴食物，既是眼前之景，又暗含诗人对友人真挚情谊的感动。景物（鸡黍）与情感（友情）交融，形成“一切景语皆情语”的意境。分段赏析首联“故人具鸡黍，邀我至田家”中，“具”字点明主人早有备办，殷勤待客；“邀”字更显故友主动相迎的热忱。寥寥数字，主客间真挚情谊已跃然纸上。开篇摒弃传统田园诗的铺陈渲染，以近乎口语的笔调记录一次临时造访。友人备粗茶淡饭的随意，与诗人“即刻赴约”的洒脱，共同构成去繁就简的交往模式。这种不事雕琢的叙事节奏，恰似生活片段的自然截取，既暗示主客关系的超脱功利，也为后文闲话桑麻的轻松氛围埋下伏笔。颔联“绿树村边合，青山郭外斜”写初入村落的观感：上句由近及远，绿树环绕村落，自成一方天地；下句视线延展，城外青山连绵起伏，与村舍相映成趣。一收一放间，画面层次分明，尽显田园开阔气象。诗人以访客视角展开空间叙事：从庭院绿树成荫的闭合感（“合”），到城郭外青山绵延的开放感（“斜”），形成由内向外的视觉流动。这种空间布局不仅勾勒出村落与自然的共生关系，更暗含心理层面的舒展——封闭的屋舍因青山远景而获得精神纵深。颈联“开轩面场圃，把酒话桑麻”转入室内场景：轩窗轻启，窗外场圃风光自然映入，看似随意的“开轩”之举，暗含主人从容自在的生活意趣。主客对坐饮酒，闲谈农事，平淡中透出田园生活的淳朴安然。推窗动作（“开轩”）打破室内外界限，将谷场菜圃的劳作场景引入室内对话。农具与庄稼的实体存在（“场圃”）与抽象的农事话题（“桑麻”）形成互文，使田园生活兼具具象质感与诗意抽象，消解了陶渊明式“心远地自偏”的刻意，呈现更鲜活的生存实感。尾联“待到重阳日，还来就菊花”以简笔收束全诗：诗人直言秋日再来赏菊饮酒，不事矫饰的约定中，既见农庄生活的吸引力，更显主客相待的坦率热忱。全诗以日常对话般的笔墨，将田园风光、友情真挚与生活意趣娓娓道来，平淡中见深挚，正是“清水芙蓉”般的诗家境界。表面看是客套的预约，实则是精神自由的隐喻。诗人以“再约”解构世俗应酬的虚伪程式——无需繁文缛节，仅凭对菊花意象的默契，便完成对隐逸生活的确认。这种举重若轻的承诺，恰与首联“鸡黍相邀”形成闭环，印证田园交往的本质是心灵契约。作品点评这首诗没有渲染雕琢的痕迹，以自然风物与寻常农舍为材，将淳朴友情融于田家生活图景，恰如“清水出芙蓉，天然去雕饰”的审美意趣。全诗语言质实无华，却于平淡中见深致：屋舍、场圃、桑麻等意象皆取自日常，却因诗人凝练笔触与真挚情思，成就浑然天成的艺术境界。这种冲淡自然的风格，正与诗中描绘的农家田园浑然一体，既无矫揉造作之态，亦无浅白寡味之弊，可谓“似浅实深，似淡实腴”。
诗词 《赋得暮雨送李胄 / 赋得暮雨送李曹》 诗词赏析
赋得暮雨送李胄 / 赋得暮雨送李曹基本信息拼音: fù dé mù yǔ sòng lǐ zhòu作者: 韦应物年代: 唐标签: 友情、唐诗三百首、情感、送别、写雨、场景、景色正文楚江微雨里，建业暮钟时。 漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。 海门深不见，浦树远含滋。 相送情无限，沾襟比散丝。逐句解释楚江微雨里拼音: chǔ jiāng wēi yǔ lǐ，解释: 楚江笼罩在蒙蒙微雨里，建业暮钟时拼音: jiàn yè mù zhōng shí。解释: 建业城正敲响暮时之钟。漠漠帆来重拼音: mò mò fān lái zhòng，解释: 江面水汽迷蒙，被打湿的船帆显得沉重，冥冥鸟去迟拼音: míng míng niǎo qù chí。解释: 天色昏暗鸟儿飞得迟缓。海门深不见拼音: hǎi mén shēn bú jiàn，解释: 长江流入海门深远不见，浦树远含滋拼音: pǔ shù yuǎn hán zī。解释: 江边树木饱含雨滴润滋。相送情无限拼音: xiāng sòng qíng wú xiàn，解释: 送别老朋友我情深无限，沾襟比散丝拼音: zhān jīn bǐ sàn sī。解释: 沾襟泪水像江面的雨丝。译文楚江笼罩在蒙蒙微雨里，建业城正敲响暮时之钟。江面水汽迷蒙，被打湿的船帆显得沉重，天色昏暗鸟儿飞得迟缓。长江流入海门深远不见，江边树木饱含雨滴润滋。送别老朋友我情深无限，沾襟泪水像江面的雨丝。简介《赋得暮雨送李胄》是唐代诗人韦应物创作的五言律诗，以暮雨为背景抒发送别之情。李胄，一作李曹，又作李渭，其人，其事，以及他与韦应物的关系，似已无考；从此诗看，想必两人的交谊颇深。全诗虽以离别为内核，却以景物铺陈为主线。开篇点明送别场景，紧扣"暮雨"意象，楚江烟雨与建业钟声交织出时空坐标。中二联通过"帆重""鸟迟"的动态描写，勾勒迷蒙晦暗的意境：江面雨幕浸湿船帆，暮色中飞鸟振翅维艰；极目远眺，入海处隐没于云水之间，江畔林木浸润雨露，展现辽远苍茫的江景。尾联笔锋陡转，将绵绵雨丝与潸然泪痕相类比，情感如决堤之水，最终形成"雨丝-泪痕"的意象闭环，使全诗在景情交融中达到高潮。创作背景《赋得暮雨送李胄》收录于《韦苏州集》中，该诗集作为唐代诗人韦应物的作品总集，完整呈现了中唐时期苏州地区的刻书特色，是现存最早传世版本。全书共十卷，另附拾遗一卷，由明代李瀚、刘玘于弘治九年（1496年）校刊刊行，现藏于南京图书馆古籍部。赏析主题及内容介绍这是一首五言律诗，也是一首送别诗。诗歌通过暮雨江景的细腻描摹，展现了楚江烟雨与建业钟声交织的送别场景，借"帆重""鸟迟""海门""浦树"等意象写出了天地苍茫的离愁意境。写作手法动静结合：“漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。海门深不见，浦树远含滋。”从景物状态看，有动，有静；动中有静，静中有动：帆来鸟去为动，但帆重犹不能进，鸟迟似不振翅，这又显出相对的静来；海门、浦树为静，但海门似有波涛奔流，浦树可见水雾缭绕，这又显出相对的动来。反衬：乐景衬哀情，经过铺写渲染烟雨、暮色、重帆、迟鸟、海门、浦树，连同诗人的情怀，交织起来，形成了浓重的阴沉压抑的氛围。置身其间的诗人，情动于衷，不能自已。猛然，那令人肠断的钟声传入耳鼓，撞击心弦。此时，诗人再也抑止不住自己的感情，不禁潸然泪下，离愁别绪喷涌而出。分段赏析首联“楚江微雨里，建业暮钟时”以“雨”“暮”双点题旨，既点明送别地点与时间，又以“楚江”的辽阔与“建业”的具体方位形成空间张力，而“微雨里”的“里”字更将诗人伫立江边的形象融入雨幕，暗含离愁的绵密。颔联“漠漠帆来重，冥冥鸟去迟”以“漠漠”“冥冥”叠字渲染雨雾朦胧的视觉感，“帆重”“鸟迟”则通过触觉与动态描写，将雨势的绵密与离别的沉重具象化——帆因湿重而难行，鸟因羽湿而缓飞，看似写景，实则暗喻诗人目送友人渐行渐远时内心的滞重与不舍。颈联“海门深不见，浦树远含滋”进一步拓展空间纵深感，“深不见”的江海与“远含滋”的浦树形成虚实对照，既暗示友人航程的渺远，又以“滋”字赋予雨后草木的湿润以生命感，使画面在苍茫中透出生机，反衬出离别的怅惘。尾联“相送情无限，沾襟比散丝”由景及情，以“散丝”喻泪，将抽象的情感具象为与暮雨交融的雨丝，既呼应首联的“微雨”，又以“比”字实现情与景的浑然合一，最终在“沾襟”的具象动作中完成情感的喷涌。全诗四联环环相扣，从环境铺陈到意象深化，再至情感迸发，始终以“暮雨”为情感载体，将送别之情的缠绵与天地间的苍茫融为一体，作品点评在情感达到高潮时，尾联陡然打破含蓄基调，以直白笔触直抒胸臆。结句巧用"比"字将离人泪与空中雨丝交融，形成"泪雨交织"的意象叠加。这种情景交融手法既强化了情感的具象表达，又赋予自然景物以人性温度，正如诗论家所言"情与景会，意与境谐"。全篇以"微雨"破题，终章以"散丝"收束，形成"雨丝—泪珠"的意象闭环，四联脉络如春蚕吐丝般连绵相续，最终织就浑然天成的抒情画卷。